廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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《法華經》中有言：「諸佛如來為一大事因緣，故出現於世，即令眾生開示悟入佛之知見。」佛家的八萬四千法門，對治的是眾生的八萬四千煩惱，修學哪種法門，可以隨緣揀擇，只求契機。所謂「歸元性無二，方便有多門」，不論哪種方式，最終都是殊途同歸的。 ... 在大乘佛法盛行的漢地，信眾最廣的當屬凈土、禪宗，從實修的角度來說，參禪、念佛總是給人神秘的感覺。而且，當下正是末法時代，善知識難遇，如何進行實修，坊間多是以訛傳訛，難以窺見機要。那麼，究竟該怎樣如法地參禪、念佛呢？虛雲老和尚開示，下面這幾種觀念，至為重要。 其一，萬法歸一。 六祖云：「何期自性，本自具足；何期自性，能生萬法。」我們凡夫俗子，被無始以來的無明障礙，執著於顛倒夢想，沉溺於六道輪轉。持名念佛、參禪打坐等一切法門，目的都是教眾生參破無明業障，掃除妄念執著，只有這樣，本心才能得以顯露。 ... 佛陀住世，說法只唯一佛乘，但因眾生根基不同，為接引方便，施設人天、聲聞、緣覺、佛菩薩教法。也就是說，佛法無有高下，但眾生根基有利鈍之別。末法時代，諸多行門中，唯有念佛一法最為穩當。信願持名，若能一心奉行，則凈土現成，萬人修萬人去。《華嚴經》中的諸大德，最終都以普賢十大願王導歸凈土。佛說一切法，為度一切心，萬法歸一，即歸於一心，歸於極樂凈土。 其二，悟道不止在禪堂中。 打坐和念佛，都是學佛人反觀自性的方便法。繫念一句佛號，口念耳聽，念念相續，念到風雨不透，甚至不念自念，行住坐臥都在定中。 ... 所以說，開悟明心不一定要在禪堂中。凈宗古德云：「但見彌陀佛，何愁不開悟。」禪宗的祖師大德，悟道因緣更是各有千秋。譬如虛雲老和尚，參禪多年始終未能破參，等到熱水燙手，茶杯墜地破碎，才得以頓悟。香嚴智閒禪師參一句話頭，終日不得其解，後來在鋤地勞作時，隨手往田埂上扔了一塊碎石，石塊恰巧擊中道旁的竹子，一聲清脆的響聲過後，他也頓悟了。此類公案舉不勝舉，由此看來，悟道的機緣不止在禪堂中。若認為修行就在禪堂中，則容易入邪見。 其三，莫要執著。 宗門中歷來有「參破三關」的說法，很多人修學到一定階段，會有定明澄澈之感。此時，最容易心生雜念，憑添妄念執著，障礙精進。譬如坐禪，入初禪境地時，內心歡喜無限，執著於輕安的感受，因而不能更進一步。實際上，若想在禪定中次第深入，需要對此前境界不斷地舍離。 ... 再比如，坐禪有些收穫時，各種境界都會出現，譬如有八種「觸」受，即動、癢、輕、重、冷、暖、澀、滑。俗話說，見怪不怪，奇怪自敗，出現種種現象，不去執著，它就不能障礙你。虛雲老和尚開示，即便見到佛來摩頂，也不要歡喜，因為心念一動，就是執著，定境會很快退去。 佛經云：「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵， 一念靜心成正覺。」能如法地靜坐、念佛，制心一處，便能反觀自性，由定開慧。南無湧泉堂上虛雲老和尚。 ...
內容簡介
影響世界的芝加哥經濟學派
「很多人尋求自身利益的行動，會形成一種意想不到的經濟秩序。」─傅利曼
經濟學家不僅要能解釋過去、預測未來，更重要的使命是為人類創造最大幸福。但，應該做什麼、如何做，才能創造最大幸福？每個經濟學派有不同看法。
一九六○年代崛起的芝加哥經濟學派的意見，曾經左右英美兩國的經濟政策，主導全世界經濟學發展。芝加哥經濟學派認為，政府不必為人民謀幸福，因為自利的人會努力追求對自身最有利的事，政府只要提供公平競爭的政治與社會環境。從諾貝爾獎第一次頒發經濟學獎開始，芝加哥大學經濟學系有二十八人獲獎。他們是自由主義經濟學者，也是公共知識分子。
本書作者艾伯斯坦是自由意志主義學者，曾出版傳記《傅利曼的選擇》、《海耶克的一生》，他探討古典自由主義與自由市場資本主義的歷史與發展，以及芝加哥經濟學派觀點的演變，與這些觀點目前的應用。本書是艾伯斯坦第十本關於經濟與政治思想的著作，著墨古典自由主義的理論、海耶克與傅利曼的見解，是芝加哥大學從一八九一年創校以來，第一次對經濟學系做完整的紀錄。讀者可以從中得知，芝加哥大學的傳統是什麼？為什麼有這麼大的影響力？有過哪些經濟思想學派，以及芝加哥經濟學派對目前經濟情勢的看法。
艾伯斯坦書寫的不只是芝加哥經濟學派思想史，更多的是，他們如何反思所處的社會，提出改變人類生活、創造最大幸福的經濟學說，並說明芝加哥經濟學系領導人物之間的友誼與知識關係，包括維納、奈特、西蒙斯、傅利曼、史蒂格勒與海耶克。從亞當‧斯密到今天，作者以優雅的筆調，把古典自由主義思想的要角重新定位一番。
名人推薦
勞倫斯‧薩默斯（Lawrence Summers），美國前財政部長、哈佛大學前校長
伊曼紐爾‧賽斯（Emmanuel Saez），加州大學柏克萊分校經濟學教授
《科克斯書評》（Kirkus Reviews）──好評推薦
芝加哥經濟學派對學界與世界有很大影響。這本有份量的著作，以非常生動有趣的方式告訴我們這件重要的事。──勞倫斯‧薩默斯（Lawrence Summers），美國前財政部長、哈佛大學前校長
本書從芝加哥經濟學派的創立說起，讀起來毫無障礙又愉快。讀者透過本書會發現，芝加哥經濟學派比市場基本教義派老生常談的形象更豐富，也更細緻。──伊曼紐爾‧賽斯（Emmanuel Saez），加州大學柏克萊分校經濟學教授
論點詳細、論述吸引人，對這領域有很重大的貢獻。──《科克斯書評》（Kirkus Reviews）
作者介紹
藍尼‧艾伯斯坦（Lanny Ebenstein）
加州大學聖塔芭芭拉分校（UCSB）經濟系教授，教授經濟思想史。
從一九九○到九八年，艾伯斯坦擔任聖塔芭芭拉教育局委員。出版十本經濟與政治思想史相關著作，包括傳記《傅利曼的選擇》、《海耶克的一生》。他的著作被翻譯多國語言，目前定居加州聖塔芭芭拉。
譯者簡介
林麗雪
台灣大學政治學系畢業。專職譯者。曾任職國會助理、記者與編輯。喜歡有生命力的人事物；熱愛文字工作。譯有《QBQ！就是要傑出》、《3300萬人的聊天室》、《學校沒教的就業學分》、《我用死薪水，讓錢替我賺錢》、合譯有《怪咖成功法則》、《虛擬貨幣經濟學》、《如何打造營收上億的App》、《英雄：大屠殺、自殺與現代人精神困境》等書。
目錄
緒 論 芝加哥經濟學派的歷史背景
第一章 洛克菲勒的大學與政治經濟學系
第二章 古典自由主義者 維納
第三章 到芝加哥之前的奈特
第四章 一九三○年代的芝加哥與奧地利經濟學派
第五章 西蒙斯與累進稅制
第六章 考爾斯委員會與凱因斯
第七章 芝加哥經濟學派
第八章 學術界的芝加哥經濟學家
第九章 法律與經濟學，以及政治哲學
第十章 芝加哥時期的海耶克：古典自由主義哲學家
第十一章 經濟學家與公共知識分子傅利曼
第十二章 一九八○年代與當代自由人主義
結語 芝加哥經濟學派的當代應用
附錄一 採訪傅利曼談海耶克
附錄二 薩繆爾森有關傅利曼的回信
詳細資料
- ISBN：9789571367972
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 360頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
- 本書分類：>
內容連載
芝加哥經濟學派的歷史背景
如果深入探索芝加哥自由市場經濟學理論的根源，就能發現最重要的思想根源在於十八世紀與十九世紀初數十年期間，蘇格蘭道德哲學家與經濟學家亞當‧斯密（Adam Smith, 1723–1790），以及英格蘭政治哲學家與效用主義（utilitarianism）創始人傑瑞米‧邊沁（Jeremy Bentham , 1748–1832）兩人的著作。斯密與邊沁兩人主宰經濟與政治思想，邊沁又受到斯密極大的啟發。他們兩人再加上偉大的約翰‧洛克（John Locke, 1632–1704）與約翰‧斯圖亞特‧穆勒（John Stuart Mill , 1806–1873），在十七世紀晚期到十九世紀初期，他們四人是輝格黨（Whig）早期古典自由主義陣營與自由派作家與思想家中，最具份量的經濟學家與政治哲學家。
由於斯密的著作，經濟學與政治經濟學第一次真正進入世人的視野。斯密在著作中高度推崇國家自主經濟（national economy），這是一種能自我維持且具有自主性的制度，雖然制度是由政府塑造，但絕對不能經由政府決定或指示，這是一種前所未見的論點。斯密的精采洞見包括：進行交易時，雙方都能受惠；對社會來說，有知識的利己主義比利他主義更可靠；比起較不複雜的經濟體，分工或專業化會大幅增加生產力；經濟活動、收入與財富，對道德也有益。斯密的說法非常具有現代性。而邊沁對效用主義與古典自由主義基本假設的說法則是，「最大多數人的最大幸福，就是是與非的衡量標準。」
最重要的一點是，斯密與邊沁都肯定，每一個人體驗幸福的能力是相等的。因此，他們兩人都支持民主政治（邊沁又比斯密更支持），以及社會整體與個人能得到最大財富與收入的經濟制度。斯密與邊沁兩人都是溫和的平等主義者。他們雖然不是極端的平等主義者，但兩人都理解，比當時社會更公平的收入與財富，對促進人們的幸福，確實至關重要。他們在當時社會看見一個相當龐大的貴族階級，他們既無生產力，也不配擁有這個地位，於是想要改變這個世界與這個階級的地位。從今天的角度來看，他們的立場可以被視為政治左派。斯密追求的是國家的財富，也就是整體國民的財富，而不是一小群階級的財富。
文章來源取自於：
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