“羊”字形象直觀，上有頭角，下有尾巴，中有軀干。傳說劉邦未發跡時，曾夢見一頭羊沒頭沒尾。解夢者對他說，羊字無頭無尾是王字，您老兄必將大富大貴。后來，劉邦果然稱王了。雖說是好事者演義出來的拆字游戲，卻也說明，由實物到表意，漢字具有靈活而又豐富的解析功能。 從古代的圖騰、銘文，到現代的工藝、字畫，經常會有“羊”的形象和象形，如夏代的羊首玉圭、商朝的青銅禮器“四羊方尊”等。與“羊”字相關的典故和詩文也很多，典故如列子的“歧路亡羊”，詩文如李白的“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”。韓美林筆下的羊，酷似象形字，或者說，象形手法大于形象表現。 “羊”之為人看重，不外乎物質與精神兩個層面，歸結起來，至少出于三個方面的原因。 一是生存意義。從漁獵到馴養，牲畜是人類賴以生存的社會物質形態。人們在祈求風調雨順、禾黍豐穰的同時，希望擁有更多的肉食和皮毛，以便充饑和御寒。羊乃三牲六畜之一，易于馴養、繁殖，自然成為人類膳食和皮革的重要來源。羊在六畜中主給膳，因此，“羊”以及與“羊”組合的字詞，多半與吃穿有關。“羊大為美”“魚羊為鮮”“羊食為養”“羔美為羹”“丑羊為羞”等拆解，說的都是造字的本義。“丑羊為羞”的“羞”，亦作“饈”，原指美味佳肴。“羞”字下邊的“丑”是“扭”的本字，象手之形，屬于手族字符，表意為用手指抓持。就是說，“丑”的本義與丑惡無關，丑惡另有“醜”字表示（喝醉了酒的鬼樣）。“羊”與“丑”合起來會意，即抓羊供膳。另有解釋把丑同牛聯系起來，說的也是牛羊可供饈饌。 二是祭祀意義。人類的祭祀活動，早在文字記載之前就有了。早期的祭祀，簡單而又野蠻，甚至以人為祭。即便三牲之祭，亦須現場宰殺野生動物，史稱血祭。這種儀式，直到佛教東漸之后，才逐步減少，好生之德始興。三牲之說，遠古并不確定，以馬、牛、羊為祭品，大約自東周始。到得清代，豬替代了馬，于是便有了以羊、牛、豬為組合的太牢。不論哪種組合，都少不了羊。周武王出征前的禱詞云：“我將我饗，維羊維牛，維天其右之。”大意是說：我把祭品獻上，有牛又有羊，保佑我們吧，上蒼！羊、牛、豬被選為犧牲，大約是因為它們味美且又馴順。西方把代人受過稱為“替罪羊”，溯源同樣始于宗教祭祀。據說，古猶太人在“贖罪日”這天，要舉行神圣的獻祭儀式，將一頭羊血祭上帝，另一頭羊放逐曠野，讓它帶走猶太人的一切罪孽。我國古代大型墓葬，先是以人畜為殉，后來改為俑，孔子稱為“始作俑者”。俑的材料，陶土木石居多，也有金屬。明清時期的帝王，陵園神道兩側通常對稱安放翁仲和瑞獸，瑞獸中多半也有石羊。 三是象征意義。有個成語典故叫“肉袒牽羊”，出自《左傳》。說的是魯宣公十二年（公元前597年），楚軍攻入鄭都，鄭襄公光著膀子、牽著羊來迎楚莊王。“肉袒”表示歸順，“牽羊”是何意呢？羊乃祥瑞之物，牽羊而來，既表示犒勞，也表示求和。在古文字中，羊通祥，吉羊即吉祥。由羊構成的漢字，或表示吃、穿、用，或表示美、善、義。如，上邊提到的“羊大為美”以及“羊言為善”“羊我為義”等。引申開來，除象征和美、善良、安泰、吉祥、溫順、奉獻外，羊還象征高潔、正直的美德。詩云：“文王之政，廉直，德如羔羊。”又云：“羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。”后來，人們就用“羔羊素絲”一語，來稱譽清正廉潔的官吏。至于“羊羔跪乳”，是世人為弘揚孝道所做的感恩比附。試想，母羊乳房低垂，羊羔若不跪下來，如何能吮吸到奶水？ 當然，也有人不那么看好“羊”，以為羊太老實，任人驅使，任人宰割。其實，六畜中的馬、牛、雞、狗、豬何嘗不是如此？由此牽連到“羊”屬相，有人不喜歡羊年娶妻生子。屬羊的人群中，不乏高人、能人、名星、壽星，遠的如唐太宗李世民，享譽古今，近的如佛教領袖趙樸初，享年93歲，他們都屬羊。屬相與命相原本就是無稽之談，生肖不過是個紀年符號而已，與人的命運毫無關聯。說到底，羊本世間一牲靈，既非吉兆亦非兇。看成美善因利好，寫作祥字為音同。若言羊能主福禍，亡羊補牢說不通。（文//王兆貴）
01據說每一代人，都會嘲笑上一代人老土。作為80后，感覺我剛剛甩開為錢奔忙的日子，好不容易停下來喘口氣，迎面而來的居然是95后的表妹的人生指導。“我們要的是自由，你懂不懂？”表妹喝了一口手里的咖啡，一臉“你這個老年人不懂我們的世界”的表情說道。表妹工作剛剛一年，初入職場的她抱持的是隨心所欲的生活標準。她口里常常念叨的十六字箴言是：“不行就分，喜歡就買，多喝點水，重啟試試。”對于我正在做的理財教育這件事，她的態度是，我們年輕人對理財say no。我問她：“你難道沒有財務上的煩惱嗎？”“30歲以前不要談錢，也不要談存錢，要不然對不起青春，對不起自己吶。人生苦短，每個人都只能過一次人生，何必要過得這么辛苦？”表妹一臉嚴肅的說，就差握住我的手，帶我一起飛了。在表妹的概念里，記賬是浪費時間，任性的買買買是人生信條，花錢在人情往來吃喝玩樂上更是天經地義。她反問我：“難道我每天買杯拿鐵有罪嗎？年輕人不社交，怎么能早日在職場上有提升呢？理財屬于老年人，我們需要隨心所欲的生活。”說完，她瀟灑地去看她偶像的演唱會了。其實表妹還真不算個特例，不少人會堅持說理財是這個世界上最大的雞湯，因為你省下來錢以后，你反而錯過了美好的生活。理財和隨心所欲的生活，真是這么不相容嗎？大部分人把理財直接等同于節省，于是理財變成了一件苦差事。每個月勒緊褲腰帶，這里摳一點，那里省一點，一個月下來，卻依然所剩無幾。這樣的狀態我都不想要，被表妹這樣的新新人類嗤之以鼻也是自然。但或許我們應該從另一個角度來看待理財這件事。在經濟學中有一個資源配置的概念，意思是說每個人的資源都是有限的，因此要合理的去配置與規劃，這樣我們才能最大化地享受資源合理配置帶來的收益。人們往往錯誤地以為，“等我收入夠多了，一切就都可以改善了”。然而事實是，我們的生活成本會增加，欲望會升級，提升生活質量的訴求一直存在。來日方長，享受當下，生活不受限制，隨心所欲只是一種理想狀態。如果我們一味追逐這樣的自由，在前期揮霍了太多資源，恐怕我們會更快進入被動的窘境。02還沒有等我把醞釀中的說出來，我親愛的表妹又出現了。這一次，她看上去愁眉苦臉。追問之下，原來她最近遇到了一個升職的機會，卻被某個專業證書攔在了門外。然而，獲取專業證書的考核需要支付一大筆培訓費和復習時間。而她因為要買一款新出的包包，還有購買她的偶像的演唱會門票，把這個考試暫時延后了。可是這個考試，她并不是剛剛才知道。只是表妹選擇性視而不見：她想先滿足自己當下的欲望，于是將考試放到了后面。雖然她一臉懊悔的樣子讓人心疼，可我也愛莫能助。我們確實不該太計較金錢本身。可明明想要追求自在的生活，卻跌入了窘迫的泥沼，這并不是我們想要的自由。我遇到很多年輕人，他們早已不像上一代，背負著沉重的匱乏感，一心只想積累更多更多的財富。他們更有活力，更有想法，更有理想，追求自由自在的生活。可自由自在并不是憑空而來，生活在商業社會，我們總是會遇到各式各樣的問題。合理的規劃，與“不想被生活所累”并不對立；從容地生活，本身就是一種自由的能力。不知你有沒有想過，合理的儲蓄有另外一個名字：支付給“未來的自己”。分享一個最簡單的10//50法則：把10/%的日常收入和50/%的獎金收入放入一個儲蓄賬戶。這不會讓你的生活質量有所下降，卻讓未來的你更有底氣。我們無需為了存款數字損失生活質量。我們需要的，只是站在更長的時間軸上，理解金錢背后的價換價值，包括自由的保障。愿你理直氣壯地愛錢，隨心所欲地生活。
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